今年是“兩山”理念提出15周年。2005年8月15日，時任浙江省委書記的在湖州市安吉縣余村考察時，首次提出了“綠水青山就是金山銀山”理念。這一理念成為新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。在“兩山”理念的引領(lǐng)下，中國邁向綠色發(fā)展新征程。2016年光華設(shè)計基金會組織編纂了“中國綠色設(shè)計報告＂，積極探索綠色發(fā)展創(chuàng)新路徑。

一、綠色設(shè)計是啟動綠色發(fā)展的第一杠桿。

綠色設(shè)計是在深刻認識人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上，對規(guī)定綠色目標函數(shù)進行的預(yù)先策劃和具有可操作創(chuàng)意的綜合性智慧活動。包含了對傳統(tǒng)設(shè)計實施觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工具創(chuàng)新的全過程。綠色設(shè)計也是為實現(xiàn)綠色發(fā)展目標函數(shù)而合理規(guī)制的時間表、路線圖、規(guī)劃書、工具箱、對策庫的整體集合。

綠色設(shè)計是可持續(xù)發(fā)展思想在經(jīng)濟活動和社會消費中的集中投射，是實現(xiàn)自然資源持續(xù)利用、綠色財富持續(xù)增長、生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善、生活質(zhì)量持續(xù)提高的現(xiàn)代設(shè)計潮流。綠色設(shè)計實質(zhì)上是通過設(shè)計尋求“自然綠色、經(jīng)濟綠色、社會綠色、心靈綠色”的交集最大化。

綠色設(shè)計的核心是可持續(xù)發(fā)展思想、資源節(jié)約與環(huán)境友好，同時天然地融于智慧生產(chǎn)、綠色發(fā)展、保護地球、健康生活和生態(tài)文明之中。綠色設(shè)計充分顯示在生產(chǎn)、消費、流通各個領(lǐng)域的源頭環(huán)節(jié)，并充分體現(xiàn)在后續(xù)過程鏈的每一個環(huán)節(jié)，直至回收再利用。因此綠色設(shè)計被認為是國家創(chuàng)新工程的重要組成部分，也是新一輪財富增值的重要一環(huán)。世界權(quán)威性觀點認為：從源頭上考慮，綠色設(shè)計必然擔(dān)當著啟動綠色發(fā)展第一杠桿的功能。

突出體現(xiàn)在：（1）綠色設(shè)計是對綠色發(fā)展的具象性、戰(zhàn)略性落實；（2）綠色設(shè)計對于綠色發(fā)展作出時間表和路線圖的安排；（3）綠色設(shè)計對于生產(chǎn)、流通、消費全過程強調(diào)循環(huán)式思考；（4） 綠色設(shè)計對于能源、材料、產(chǎn)品、工藝、工程、產(chǎn)業(yè)鏈從源頭開始直至整體閉環(huán)的全過程進行總體把握；（5）綠色設(shè)計對于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代和“工業(yè) 4.0”具有全方位的適應(yīng)；（6）綠色設(shè)計在原始創(chuàng)新、研發(fā)過程和社會需求中起到關(guān)鍵性作用。

以上六點，使得所提出的“綠色設(shè)計是啟動綠色發(fā)展的第一杠桿”命題，具有充分的理論依據(jù)和時代要求。

綠色設(shè)計充分顯示在生產(chǎn)、消費、流通各個領(lǐng)域的“源頭”環(huán)節(jié)，是國家創(chuàng)新工程的重要組成部分，也是新一輪供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革成功實施的關(guān)鍵點。在綠色設(shè)計牽引下，能源革命，“互聯(lián)網(wǎng)+”，智慧城市，生物醫(yī)學(xué)，柔性制造，機器人，精細化工，全方位的數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字流通、數(shù)字分配，社會工程，決策過程乃至創(chuàng)意生活等，將會全面體現(xiàn)在產(chǎn)品、工藝、產(chǎn)業(yè)鏈、大型工程、區(qū)域乃至戰(zhàn)略規(guī)劃的各個層面，以此共同凸顯出綠色發(fā)展、第三次工業(yè)革命、“工業(yè)4.0”和“互聯(lián)網(wǎng) +”的綠色化特征。同時，綠色設(shè)計還將對全球“生態(tài)赤字”的消減、溫室氣體的減排、可持續(xù)發(fā)展的目標實現(xiàn)等具有功利性、社會化和人文關(guān)懷的多重意義。

20世紀60年代，美國設(shè)計理論家巴巴納克出版專著《為真實世界而設(shè)計》（Design for the Real World），強調(diào)設(shè)計應(yīng)考慮“有限地球資源”，并提出設(shè)計為保護地球的環(huán)境服務(wù)。

20世紀70年代，“能源危機”爆發(fā)，巴巴納克的“有限資源論”得到了普遍認可。“綠色設(shè)計”概念最早由Avril Fox和Robin Murrell于1979年在他們所著《綠色設(shè)計》（Green Design）一書中提出。

20世紀80年代，美國興起“綠色消費”浪潮，進而席卷世界。與此同時，法國設(shè)計師斯塔克提出簡約化綠色設(shè)計理念，倡導(dǎo)“少即是多”的設(shè)計原則。

20世紀90年代，綠色設(shè)計成為現(xiàn)代設(shè)計研究的熱點問題。

2010年，國際標準化組織（ISO）在日內(nèi)瓦發(fā)布《ISO 26 000社會責(zé)任指南》，將可持續(xù)發(fā)展、保護環(huán)境作為該系列的總目標，并歸納成“人的幸福最大化”與“生產(chǎn)活動環(huán)境影響最小化”的二元組合。由此，可持續(xù)發(fā)展、綠色理念、環(huán)境友好、生態(tài)安全成為指導(dǎo)設(shè)計的總要求。

2013年9月，由中國和歐盟的綠色設(shè)計先導(dǎo)者們倡導(dǎo)在比利時注冊成立“世界綠色設(shè)計組織”（WGDO），在全球范圍推廣綠色設(shè)計理念，引領(lǐng)時代的產(chǎn)業(yè)變革，消費變革和社會變革。

自2013年中共“十八大”以來，從“只要金山銀山、不管綠水青山”，到“既要金山銀山也要綠水青山”，再提升到“綠水青山就是金山銀山”的認知歷程，中國的綠色發(fā)展之路，生動地體現(xiàn)出觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的全過程。在這種理念和意識的認識中，綠色設(shè)計的思想和行動必然得到進一步的深化和張揚。

綠色設(shè)計必須體現(xiàn)出科學(xué)性、藝術(shù)性、人文性和商品性，這4個維度也被稱之為綠色設(shè)計的“神秘四角”，表 2列出了近代綠色設(shè)計的代表性觀點。

大力倡導(dǎo)“綠色設(shè)計”，提升發(fā)展能級已成為全球新一輪生產(chǎn)、生活和文化的現(xiàn)代追求。當前所謂的“現(xiàn)代設(shè)計”，已從傳統(tǒng)意義上狹義關(guān)注的建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、工藝設(shè)計、工程設(shè)計、城市設(shè)計等，逐漸升級到在綠色發(fā)展、低碳發(fā)展和循環(huán)發(fā)展指導(dǎo)下的系統(tǒng)設(shè)計、智慧設(shè)計、產(chǎn)業(yè)模式設(shè)計、區(qū)域發(fā)展設(shè)計、虛擬情景設(shè)計乃至頂層戰(zhàn)略設(shè)計。綠色設(shè)計將從源頭上提升產(chǎn)品、程序、模式、產(chǎn)業(yè)、工程、制度的綠色創(chuàng)新意識、綠色創(chuàng)新水平、綠色創(chuàng)新標準。

綠色設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計的又一重大區(qū)別還在于：與傳統(tǒng)設(shè)計集中99%精力關(guān)注產(chǎn)品和工程不同，綠色設(shè)計將全面表達在微觀、中觀與宏觀3個層次。對于微觀層次，主要考慮產(chǎn)品、工藝等具象化設(shè)計；對于中觀層次，主要考慮行業(yè)、工程、產(chǎn)業(yè)鏈等效益性設(shè)計；對于宏觀層次，主要考慮區(qū)域、城市、國家乃至全球性的政策性和戰(zhàn)略性設(shè)計。

國際公認綠色設(shè)計遵循5大基本原理：（1）生命周期原理；（2）3R原則；（3）PRED原理與可持續(xù)發(fā)展“拉格朗日點”；（4）黃金分割美學(xué)規(guī)則；（5）人體工學(xué)和“柯布-道格拉斯變體方程”。

綠色設(shè)計必將以新一輪的“綠色創(chuàng)新紅利”抵消傳統(tǒng)設(shè)計的邊際效益遞減；以“綠色創(chuàng)新內(nèi)涵”降低粗放式生產(chǎn)的外部成本；以“綠色創(chuàng)新智慧”重塑產(chǎn)業(yè)體系的新秩序；以“綠色創(chuàng)新工具”創(chuàng)建研發(fā)體系的新模式?？傊?，綠色設(shè)計作為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略體系中源頭上的核心一環(huán)，在研發(fā)、孵化、中試、定型的總鏈條中具有舉足輕重的地位，是啟動綠色發(fā)展的“第一杠桿”，是促進綠色發(fā)展的“第一推動”，是構(gòu)建綠色發(fā)展的“第一梯隊”，是生成綠色發(fā)展的“第一財富”。

二、21世紀是人類的綠色救贖

綠色設(shè)計的“外部響應(yīng)”，集中體現(xiàn)在對于“人與自然”之間關(guān)系的認識：人的生存和發(fā)展離不開各類物質(zhì)與能量的保證，離不開環(huán)境容量和生態(tài)服務(wù)的供給，離不開自然演化進程所帶來的挑戰(zhàn)和壓力，如果沒有人與自然之間的協(xié)同進化，就沒有綠色發(fā)展。

綠色設(shè)計的“內(nèi)部響應(yīng)”，集中體現(xiàn)在對于“人與人”之間關(guān)系的認識：綠色發(fā)展作為人類文明進程的一個新階段，必須包括對于自身的認識水平。總體上可以用下面的3段敘述，來概括綠色發(fā)展的內(nèi)涵認知：

（1）只有當人類對自然的索取與人類向自然的回饋相平衡;

（2）只有當人類在當代的努力與對后代的貢獻相平衡;

（3）只有當人類思考本區(qū)域的發(fā)展能同時考慮到其他區(qū)域乃至全球的利益時，才能使得綠色發(fā)展科學(xué)具備堅實的基礎(chǔ)。

由此，綠色設(shè)計的時代性貢獻，可被提取出以下5條基本內(nèi)涵：（1）“整體、內(nèi)生、綜合”的系統(tǒng)本質(zhì)；（2）“發(fā)展、協(xié)調(diào)、持續(xù)”的哲學(xué)基礎(chǔ)；（3）“動力、質(zhì)量、公平”的有機協(xié)調(diào)；（4）“和諧、有序、理性”的人文關(guān)懷；（5）“速度、數(shù)量、質(zhì)量”的內(nèi)在統(tǒng)一。

三、綠色設(shè)計是綠色發(fā)展的靈魂

綠色設(shè)計的歷史使命重大，它必須擔(dān)當起將綠色發(fā)展理念全方位落實到各個領(lǐng)域尤其是生產(chǎn)領(lǐng)域，特別是需要落實到2015年聯(lián)合國首腦會議批準的2030年可持續(xù)發(fā)展議程所列的17個目標和其中包含的169個子項。

四、綠色設(shè)計是綠色發(fā)展的第一推動

人類的生產(chǎn)活動與社會活動，如果處于一種非理性、不清醒、無遠見的狀態(tài)，那么它對自然的危害，遲早又會返還到人類自身，最終可能導(dǎo)致人類的滅絕。在此種意義上去認識人與自然的關(guān)系、認識綠色設(shè)計，將為我們揭示出兩條基本規(guī)則：一方面人類永遠不可能脫離自然規(guī)律的總體制約而獨立存在；另一方面人類也會對自然的演替與進化起到舉足輕重的影響。在“人與自然協(xié)同進化”的意義上去理解人與自然的關(guān)系，反映出綠色設(shè)計所具備的自然性。

人在整體進化中，以生產(chǎn)力的提升為標志，不斷獲得社會財富以滿足持續(xù)增長的需求欲望。在“社會進步與文明演替”的意義上去理解人與社會的關(guān)系，反映出綠色設(shè)計所具備的人文性。

綠色設(shè)計必須體現(xiàn)出自然屬性與人文屬性的雙重要求。早在1994年牛文元專著《持續(xù)發(fā)展導(dǎo)論》一書中就指出：設(shè)定原始文明時代人均全部的能源消耗為1個單位，它全部都用在了對于人自身生命的維持和子代的延續(xù)。到了農(nóng)業(yè)文明前期，人均能源消耗上升為6.0個單位，其中33%用于自身生命維持，33%用于家務(wù)勞動消耗，33%用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動；進一步到農(nóng)業(yè)文明鼎盛期，人均能源消耗達到了13個單位，其中23%用于食物，46%用于家務(wù)勞動，27%用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，0.4%用于交通消耗。工業(yè)文明時代前期，人均能源消耗相當于38.5個單位，其中0.9%用于食物，41.6%用于家用及商用活動，31.2%用于工業(yè)活動與農(nóng)業(yè)活動，18.2%用于交通活動；直到工業(yè)文明高峰期，人均能源消耗量達到115個單位，其中0.4%用于食物，28.7%用于家用及商用活動，39.6%用于各類生產(chǎn)活動，27.4%用于交通活動。與此同時，在距今大約1萬年的時間里，地球上人口總數(shù)從不到50萬增至目前的70多億，加上對于自然資源的過度消耗，從原始文明到工業(yè)文明頂峰期人類從自然索取的總量，大約增加了10的15次到18次方倍。地球的資源承載能力和生態(tài)承載能力，正遭遇到越來越嚴峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)迫使人們不得不去認真思考文明的形態(tài)、文明的內(nèi)涵、文明的進化、文明的提升這一類關(guān)乎人類前途和命運的大問題。

歷代的哲人與先賢，都從不同的角度和層面，探求具有健康基礎(chǔ)的自然觀和人文觀，并且共同匯集到人類文明的智慧長河之中。《周易》的“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”；《孟子》的“天時不如地利，地利不如人和”；《論衡》中有“夫人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”；《齊民要術(shù)》中講“順天時，量地利，則用力少而成功多；任情返道，勞而無獲”。一些西方的著名學(xué)者，亦在人與自然關(guān)系的討論中，提出了各種精微的思想和觀點。“人地關(guān)系論”的倡導(dǎo)者，德國近代地理學(xué)創(chuàng)始人之一的卡爾·李特爾，在《歐洲》一書的前言中，就明確指出：“整個土地呈現(xiàn)出生動的圖景，在其上自然的與文化的產(chǎn)物、自然的與人文的面貌，所有這些均被巧妙地安排成一個整體，完美地體現(xiàn)了人與自然的最有意義的相互作用……土地影響著人類，而人類亦影響著土地。”（《大英百科全書》Carl Ritter條目）。研究自然環(huán)境與人類活動的關(guān)系，從而尋求人與自然的和諧，這樣一個具有動態(tài)變化的、伴隨著不同發(fā)展水平和發(fā)展階段的“人地關(guān)系”理論，深深地影響著20世紀關(guān)于環(huán)境與發(fā)展、人類與發(fā)展、和平與發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等理論的提出與完善。

20世紀60年代之后，原先的“人地關(guān)系”學(xué)說已經(jīng)擴展到識別“自然-社會-經(jīng)濟”復(fù)雜系統(tǒng)的本質(zhì)和運行軌跡，人類文明的內(nèi)核也相應(yīng)地覆蓋了既必須尋求人與自然之間關(guān)系的充分協(xié)調(diào)，也必須尋求人與人之間關(guān)系的充分和諧。此種具有先鋒式的認識到了20世紀80年代中期，集中匯集到布倫特萊報告《我們共同的未來》（Our Common Future）一書中，全面地闡述了人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系這兩大主線的內(nèi)在統(tǒng)一性，至此，表征人類文明的實體映像——設(shè)計，其理論與實踐也必然要演進到一個全新的歷史時期。

由上述可見，綠色設(shè)計的提出和實踐，其理論內(nèi)涵和基本精神始終以調(diào)適人與自然的關(guān)系、調(diào)適人與人的關(guān)系作為認知的兩大主線，從而探討生產(chǎn)活動的自然承載、時空耦合、脫鉤發(fā)展、生態(tài)平衡，以及消費活動的理性規(guī)則、社會分配的公平正義、人與人之間關(guān)系的倫理規(guī)范，最終達到人與自然之間的高度統(tǒng)一，同時實現(xiàn)人與人之間的高度和諧。由此不難概括出綠色設(shè)計是推進人類文明朝著“真善美”終極目標前行的新階段。

綠水青山就是金山銀山。堅持以“兩山“理念為引領(lǐng)，謀篇布局“十四五”，綠色產(chǎn)業(yè)和綠色經(jīng)濟必然成為走高質(zhì)量發(fā)展之路的優(yōu)先選擇。綠色設(shè)計的杠桿之能、救贖之行、靈魂之力，須在可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)性、智能化與產(chǎn)品的精細化、柔性化、個性化和可循環(huán)利用等方面得到充分體現(xiàn)。

對此，有三點建議：

一，在認識上，應(yīng)當對綠色設(shè)計戰(zhàn)略的意義和價值有一個“質(zhì)”的提升，應(yīng)將綠色設(shè)計的能力建設(shè)提到國家創(chuàng)新發(fā)展的高度，成為抓升級、抓轉(zhuǎn)型、推動高質(zhì)量發(fā)展的重要依托。充分體現(xiàn)出“設(shè)計就是生產(chǎn)力”、“設(shè)計就是真財富”、“設(shè)計就是競爭力”。

二、在組織上，可借鑒韓國經(jīng)驗，組建 “國家綠色設(shè)計指導(dǎo)委員會（非實體機構(gòu)）”，負責(zé)全面規(guī)劃與統(tǒng)一標準，指導(dǎo)產(chǎn)品、企業(yè)、區(qū)域、城市的綠色設(shè)計，實施統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、獎懲、仲裁和監(jiān)督，促進綠色設(shè)計的健康發(fā)展。

三、在法制上，可以借鑒日本政府以“國策”推行日本設(shè)計與品牌戰(zhàn)略的做法，或者參照美國的《購買美國產(chǎn)品法》等具體政策，結(jié)合中國實際，加速制定《中華人民共和國綠色設(shè)計促進法》。

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